ত্রৈত্রিশতম অধ্যায়: উপভোগ

আক্রমণ বলতে বুঝায় প্রতিপক্ষের ওপর সক্রিয়ভাবে আঘাত করা, যা লড়াইয়ের মৌলিক ধরনের এক। আক্রমণই প্রতিপক্ষকে পরাজিত করার প্রধান উপায়, এবং এটি লড়াইয়ের শুরু, প্রবৃদ্ধি ও সমাপ্তির ওপর গভীর প্রভাব ফেলে।

এই কারণে অনেক সময় কিছু মানুষের একপক্ষীয় ধারণা থাকে, তারা মনে করে আক্রমণ হলো ইতিবাচক, আর প্রতিরক্ষা হলো নেতিবাচক; বিজয় অর্জনের জন্য সাধারণত আক্রমণের প্রতি বেশি মনোযোগ দেয়া হয় এবং প্রতিরক্ষার গুরুত্ব উপেক্ষা করে। তবে আক্রমণ হোক বা প্রতিরক্ষা, উভয়ের উদ্দেশ্যই হলো প্রতিপক্ষকে পরাস্ত করা।

বাস্তব লড়াইয়ে প্রায়ই দেখা যায় “আক্রমণের মাঝে প্রতিরক্ষা এবং প্রতিরক্ষার মাঝে আক্রমণ” থাকে। আক্রমণ ও প্রতিরক্ষা হলো দ্বৈত ঐক্যের দৃষ্টান্ত; আক্রমণ হলো প্রতিরক্ষার রূপান্তর, আর প্রতিরক্ষা হলো আক্রমণের প্রস্তুতি—উভয়ই লড়াইয়ে জয়লাভের জন্য।

প্রাচীন ও আধুনিক, দেশ-বিদেশের যেকোনো লড়াইয়ে দেখা যায় আক্রমণের প্রতি অতিরিক্ত মনোযোগী হয়ে প্রতিরক্ষা অবহেলা করলে, সুবিধাজনক অবস্থায়ও সহজেই পরাজিত হওয়া যায়।

নিজেদের দুর্বল অবস্থায় থাকলে কেবল পিছু হটতে বা নীরবে প্রতিরক্ষা করতে হয় না; বরং সক্রিয় প্রতিরক্ষার মনোভাব নিয়ে যুদ্ধের সুযোগ সন্ধান করতে হয়, আক্রমণকে প্রতিরক্ষায় রূপান্তর করে প্রতিরক্ষা যুদ্ধ জয় করতে হয়।

নিজেদের সুবিধাজনক অবস্থায় থাকলে উপযুক্ত প্রতিরক্ষা কখনো কখনো একটানা আক্রমণের চেয়ে বেশি ফলপ্রসূ হতে পারে; এটি নিজের সুরক্ষা নিশ্চিত করে এবং কম খরচে সর্বোচ্চ বিজয় লাভ করে।

কম খরচে বড় লাভ পাওয়া বা কম পরিশ্রমে বেশি ফল পাওয়া—এটাই ছোট খরচে বড় মুনাফার কৌশল!

তবে, যদি এই বিনিময় একতরফা দখলদারী বা লুটপাটের মতো হয়, তবে এই ধরনের আচরণ টেকসই নয়, অন্যদের বিরক্তি ও অসন্তোষ সৃষ্টি করবে।

যথাযথ মাত্রায় দুর্বলতা প্রকাশ করে প্রতিপক্ষের গোপন তথ্য উন্মোচন করা গ্রহণযোগ্য, তবে সীমা ছাড়ানো যাবে না! পূর্বদিকে আক্রমণের ভান দেখিয়ে পশ্চিমদিকে আক্রমণ করা হলো চতুর কৌশল, যা প্রতিপক্ষকে বিভ্রান্ত করে অপ্রত্যাশিত জয় লাভের কৌশল।

“সেনাব্যবহারের মূলনীতি হলো, নম্রতা প্রদর্শন করে কঠোরতা গ্রহণ, দুর্বলতা দেখিয়ে শক্তি প্রয়োগ, সংকুচিত হয়ে অপেক্ষা করে বিস্তৃত প্রতিক্রিয়া, পশ্চিমে যাওয়ার ইঙ্গিত দিয়ে পূর্বদিকে আঘাত...” অর্থাৎ, নম্রতা দেখিয়ে কঠোরতা গ্রহণ করা, দুর্বলতা প্রকাশ করে শক্তি প্রয়োগ করা, সংকুচিত হয়ে বিস্তৃত প্রতিক্রিয়া করা, পূর্বদিকে আক্রমণের ছক দেখিয়ে প্রকৃতপক্ষে পশ্চিমদিকে আক্রমণ করা।

যুদ্ধে দক্ষতা মানে হলো আক্রমণ ও প্রতিরক্ষা উভয়ই দক্ষতার সঙ্গে পরিচালনা, সময়ের সঠিক ব্যবহার, সরাসরি সংঘর্ষ এড়িয়ে প্রতিপক্ষকে অবাক করা এবং অপ্রত্যাশিত পন্থায় বিজয় অর্জন।

দক্ষতা মূলত যুদ্ধের শক্তি, যা পায়ে চলা মাত্রই নিজেকে যোগ্য মনে করা যায়।

ক্ষমতার প্রকাশ সাত নম্বর স্তর থেকেই স্পষ্ট হতে শুরু করে; আট ও নয় নম্বর স্তরের মধ্যে পার্থক্য তুলনামূলকভাবে কম।

যে ব্যক্তি সাত নম্বর স্তরে পৌঁছাতে পারে, তার মনের ও আত্মার সঙ্গে আধ্যাত্মিক শক্তির মিলন ঘটে, এবং আধ্যাত্মিক অস্ত্র তাকে গ্রহণ করতে ইচ্ছুক হয়।

অনেকেই জীবনে কখনো সাত নম্বর স্তরে পৌঁছাতে পারে না, কারণ তাদের মেধা সীমিত, আধ্যাত্মিক শক্তির সঙ্গে সামঞ্জস্য হয় না, ফলে তারা আট নম্বর স্তরে আটকে থাকে।

এই ভাবনা নিয়ে, লি হুয়াইঝেন স্মরণ করলেন এক দুর্গ আক্রমণের দৃশ্য—একপক্ষ ধাক্কা দিচ্ছে সংঘর্ষচাকা, প্রাণপণ আক্রমণ করছে দুর্গের প্রাচীর, আর প্রতিরক্ষাকারীরা তীব্রভাবে সৈন্য মোতায়েন করে প্রাচীরকে শক্তিশালী করছে, বিভিন্ন পদ্ধতিতে শত্রুকে প্রবেশ থেকে বিরত রাখতে চেষ্টা করছে। একবার প্রাচীর ভেঙে গেলে, দুর্গ সাধারণত পতিত হয়।

প্রাচীন যুদ্ধের সময়, দুর্গের প্রবেশদ্বার ছিল সবচেয়ে দুর্বল রক্ষার স্থান। যাই হোক, সিঁড়ি বা গাড়ি ব্যবহার করে দুর্গ আক্রমণের শেষ লক্ষ্য ছিলই প্রবেশদ্বার খোলা।

অনেকে প্রশ্ন করেন: যেহেতু প্রবেশদ্বার শত্রুর আক্রমণের মুখ্য পথ, তাহলে প্রতিরক্ষাকারীরা কেন সরাসরি প্রবেশদ্বার বন্ধ করে দেয় না?

এই প্রশ্নের কারণ হলো, অনেকেই প্রাচীন দুর্গরক্ষার প্রকৃত ধরণ ও কৌশল জানে না।

একটি বিষয় নিশ্চিত করতে হবে, যে দুর্গের প্রাচীর শুধু প্রতিরক্ষার কাজ করে না, বরং পাল্টা আঘাতের সুযোগও প্রদান করে।

দুর্গরক্ষায়, রক্ষাকারীরা শুধু প্রাচীরের ওপরে দাঁড়িয়ে শত্রুকে তীর ছুঁড়ে মারেন না; তারা ধারালো অস্ত্র হাতে প্রাচীরের ধারে প্রস্তুত থাকে, মাত্র এক সংকেত পেলেই প্রবেশদ্বার দিয়ে বেরিয়ে এসে শত্রুকে অবাক করে আক্রমণ করে।

কেউ হয়তো প্রশ্ন করবে, প্রাচীর থাকলে কেন বেরিয়ে যেতে হবে, এটা কি নিজেদের জন্য বিপদ নয়?

কিন্তু বাস্তবতা হলো, বেরিয়ে না গেলে সত্যিই নিজেদের জন্য বিপদ ডেকে আনা।

যারা পাল্টা আক্রমণের ক্ষমতা রাখে না, তাদের বিরুদ্ধে আক্রমণকারীদের হাজার হাজার পন্থা থাকে তাদের ধ্বংস করার।

যদি রক্ষাকারীরা পাল্টা আক্রমণ করতে না পারে, যুদ্ধের নিয়ন্ত্রণ শত্রুর হাতে চলে যায়, এবং তারা বিভিন্ন পন্থায় দুর্গ ভেঙে ফেলতে সক্ষম হয়।

পাল্টা আক্রমণের ক্ষমতা বাড়ানোর জন্য, রক্ষাকারীরা শুধু প্রবেশদ্বার বন্ধ করবে না, বরং আরও অনেক প্রবেশদ্বার খুলে রাখবে যাতে শত্রু বুঝে উঠতে না পারে রক্ষাকারীরা কোন পথে আক্রমণ করবে।

যদি তারা সত্যিই প্রবেশদ্বার বন্ধ করে দেয়, তাহলে আক্রমণকারীরা অনেক আনন্দিত হবে।

“সর্বোত্তম যুদ্ধ হলো পরিকল্পনার বিরুদ্ধে আক্রমণ, তারপরে কূটনৈতিক পদক্ষেপ, তারপর সৈন্য, সর্বশেষে দুর্গ আক্রমণ।”

চূড়ান্ত কারো জন্যই নিষ্ঠুর দুর্গ আক্রমণ সর্বনিম্ন কৌশল। দুর্গ ভাঙার উদ্দেশ্য হলো রক্ষাকারীদের বেরিয়ে এসে আক্রমণ থেকে বিরত রাখা।

যদি রক্ষাকারীরা নিজেদের প্রবেশদ্বার বন্ধ করে দেয়, তবে তারা নিজেদের পাল্টা আক্রমণের সুযোগ কেটে দেয়।

এতে আক্রমণকারীরা সামান্য সৈন্য দিয়ে দুর্গ ঘেরা রাখলেও, প্রধান বাহিনী অন্যত্র আক্রমণ চালাতে পারে, ফলে দুর্গের কোনো মানে থাকে না।

শত্রুর ঘেরায়, রক্ষাকারীরা বের হতে না পারলে এবং নিজেরা সাহায্য পাঠাতে না পারলে, তারা নিশ্চিত পরাজিত হবে।

সুতরাং, দুর্গরক্ষার সঠিক পন্থা হলো “পিছনে দুর্গ রেখে লড়াই করা।”

প্রাচীরের তীরন্দাজদের আড়াল পেয়ে, রক্ষাকারীরা শত্রুর বিরুদ্ধে প্রাণপণ লড়াই করে; দুর্গের ভিতরের রিজার্ভ সৈন্যরা প্রস্তুত থাকে সহায়তা দিতে। যদি তারা শুধু প্রাচীর থেকে তীরন্দাজি করে বা এমনকি প্রবেশদ্বার বন্ধ করে রাখে, তবে দুর্গ ধ্বংস হওয়া অবধারিত।

সুতরাং, আক্রমণই সর্বোত্তম প্রতিরক্ষা। আক্রমণ যুদ্ধের সর্বোচ্চ নীতি, বিজয়ের একমাত্র পথ, এবং যে কোনো প্রতিরক্ষা যার চূড়ান্ত লক্ষ্য নয় আক্রমণ, তা অর্থহীন।

এটাই হলো আক্রমণ-প্রতিরক্ষায় সময়ের সঠিক ব্যবহার।

“চলুক তারা পূর্বদিকে আঘাত করার ভান দেখাক, গোপনীয়তা বজায় রাখুক, আমার নিজের প্রতিরক্ষা সব দিকে সমান শক্তিশালী।”

যেমন রাস্তায় ঘুরে ঘুরে শোনা যায় বিক্রেতাদের ডাক, জনপ্রিয় বাক্যগুলোতে লুকিয়ে থাকে এই কৌশল!

“তার ভাষায় দীর্ঘ তালিকা, উপরের ও নিচের ছন্দ, নতুন ও পুরাতন শব্দের মিশ্রণ, মাঝে মাঝে গম্ভীর মাঝখানে হাস্যরস, পূর্ব-প্রাচ্যের ছল, সত্য-মিথ্যার মিশ্রণ, ওঠা-নামা, অসীম পরিবর্তন।”

লি হুয়াইঝেন আবারও মহানগরের প্রতিটি গলিতে শোনা যায় এমন বিক্রেতাদের ডাক স্মরণ করলেন।

লড়াইয়ের সাধারণ অর্থ হলো প্রতিপক্ষকে বুদ্ধিমত্তার সঙ্গে প্রতারণা, প্রলোভন ও বিভ্রান্তি দেওয়া, যেমন পূর্ব-প্রাচ্যের ছল, হঠাৎ দক্ষিণ বা উত্তরে মোড় নেওয়া, আক্রমণ করে তৎক্ষণাৎ সরে যাওয়া।

“শিশিম তিয়ানজি” নামক গ্রন্থের নয়টি স্তর শুধু মাত্র স্তর নয়, এটি কিছু যুদ্ধ কৌশলও শিখায়, যা ধীরে ধীরে প্রত্যেকের ওপর এবং পুরো শাংজুয়ান মহাদেশের ওপর প্রভাব ফেলছে।

“দেখা যাচ্ছে ছোট থেকে বড়, কথা থেকে জীবন-মৃত্যুর যুদ্ধে, সবকিছুতেই লুকানো রয়েছে নয়টি স্তর; যা সর্বক্ষণ মানুষের ওপর প্রভাব ফেলে।”

“অস্বীকার করা যায় না,修道 (আধ্যাত্মিক সাধনা) জীবনের মধ্য থেকে শুরু হয়েছে, জীবনের কাছাকাছি থেকে মহামার্গ উপলব্ধি করা হয়েছে; দাওদেজিং সত্যিই একটি স্বর্গীয় গ্রন্থ।”

“শাংজুয়ান মহাদেশের সবকিছুই নয়টি স্তরে বিন্যস্ত!”

লি হুয়াইঝেন বহুবার “শিশিম তিয়ানজি” পড়েছে; প্রতিবার নতুন উপলব্ধি লাভ করে।

যদি কেউ দেখে, তারা হয়তো হাসবে! সুন্দর সময় ধরে修行 না করে অকারণে সময় নষ্ট করা! “শিশিম তিয়ানজি” প্রকাশের পর অনেকেই পড়েছে, কিন্তু কেউই এর সারমর্ম ধারণ করতে পারেনি।

এমনকি মহাশক্তিধররাও সাধারণত চতুর্থ বা পঞ্চম স্তরে পৌঁছে এই গ্রন্থ অধ্যয়ন করে একটুখানি অগ্রগতি লাভ করে।

একজন সাধারণ修行কারী কি এমন কিছু বুঝতে পারবে? কি সে একবারে স্তর উন্নতি করবে?

লি হুয়াইঝেন এসব সময় নিয়ে বেশ যত্নবান; সে জোরপূর্বক আধ্যাত্মিক শক্তি শোষণ করে আট নম্বর স্তরে উঠতে পারে, তবে সে মনে করে এই স্তর অর্জন ঝলমলে কিন্তু অসত্য।

অনুভূতির মাধ্যমে স্তর উত্তরণের আনন্দ ভিন্ন, সে বর্ণনা করতে পারে না নয় নম্বর স্তরে উত্তরণের চরম আনন্দ! সর্বোচ্চ জীবন সুখ হলো নিজেকে পুনর্গঠন করে, অপ্রয়োজনীয় জিনিস ফেলে দিয়ে আরো পরিপূর্ণ হওয়া।

তার জন্য, সর্বোচ্চ সুখ হলো নিজ অসঙ্গতি সমাধানের মধ্য দিয়ে নিজের মূল্য খুঁজে পাওয়া।

জীবনের শীর্ষ সুখ বাহ্যিক পরিবেশ থেকে আসা অস্থায়ী আনন্দ ও স্বস্তি নয়; এই বাহ্যিক থেকে অভ্যন্তরে সুখ বোঝায় যে পরিবেশের উন্নতি টেকসই ও গভীর সন্তুষ্টি দেয় না।

সে অনুভব করে যে নিজের অনুভূতি ছাড়া,炼气期 (আধ্যাত্মিক শক্তি সংগ্রহ পর্যায়) উত্তরণ এবং য়েপ ও ঝু এর大道 (মহামার্গ) ব্যাখ্যার মধ্যকার অনুভূতি পার্থক্য আকাশ-পাতালের মতো!

炼气期 উত্তরণে সে বিভ্রান্ত ছিল, শুধু অনুভব করেছিল শরীরের ভিতরে আধ্যাত্মিক শক্তি পূর্ণ হয়ে ফেটে যাবার মতো ব্যথা।

守拙境界 (নিরবচ্ছিন্ন সাধনার স্তর) উত্তরণে সে নিজের শরীরের পরিবর্তন অনুভব করেছিল।

সে নিজে একটি নতুন বিশ্বদর্শন গঠন করেছে, শরীরের ভিতর অসীম বিস্তৃতি, যেন তার মধ্যে সব নক্ষত্র ধারণ করা যায়!

শরীরের ভিতরের আধ্যাত্মিক শক্তি যেন নিজের সঙ্গে একীভূত হয়েছে, মিলন ক্রমাগত বাড়ছে, এমনকি তার মনে হয় সে নিজেই আধ্যাত্মিক শক্তি, আর আধ্যাত্মিক শক্তিই সে!

আধ্যাত্মিক শক্তি স্রোত তার ইচ্ছামতো প্রবাহিত হয়, যেন সে আকাশ-মানুষ একাত্মতার স্তরে পৌঁছেছে!

লি হুয়াইঝেন দৃঢ় বিশ্বাস করে, যদি সে “শিশিম তিয়ানজি” সম্পূর্ণ বুঝতে পারে, তাহলে অবশ্যই আকাশ-মানুষ একাত্মতার স্তরে পৌঁছতে পারবে!

আকাশ-মানুষ একাত্মতা!

আকাশ-মানুষ একাত্মতার ধারণাটি হলো মূল, যা修行 (আধ্যাত্মিক পথচলা) এর দর্শন নির্মাণ করে।

ব্রহ্মাণ্ড হলো মহাবিশ্ব, মানুষ হলো একটি ক্ষুদ্র বিশ্ব। মানুষ ও প্রকৃতি স্বভাবতই সংযুক্ত, তাই সব মানুষের কাজ প্রকৃতির নিয়মের সঙ্গে মিলিয়ে করা উচিত, যাতে মানুষ ও প্রকৃতি সম্প্রীতি পায়।

“মানুষ পৃথিবীর অনুকরণ করে, পৃথিবী আকাশের অনুকরণ করে, আকাশ大道র অনুকরণ করে,大道 প্রকৃতির অনুকরণ করে।”

“আকাশ” বোঝায় “大道,” “সত্য,” “নিয়ম,” এবং “আকাশ-মানুষ একাত্মতা” মানে হলো প্রাকৃতিক স্বভাবের সঙ্গে মিলিয়ে মহামার্গে ফিরে যাওয়া, মূলসূত্রে প্রত্যাবর্তন।

যদি সত্যিই আকাশ-মানুষ একাত্মতার স্তর অর্জিত হয়, তবে সেটাই হলো প্রথম স্তর!

প্রথম স্তরে প্রবেশ মানে ঈশ্বরত্ব, যেমন বুদ্ধিমান জল প্রবাহিত হয়, শান্ত পাহাড়ের মতো স্থির থাকে, অনুভূতির সঙ্গে সাড়া দেয়, অসংখ্য রূপান্তর ঘটায়!

“সারমর্ম ঈশ্বরত্বে প্রবেশ, ফলে ব্যবহার সাফল্য।”

“এখানে বলা হয়েছে যাজক বা সাধকের সূক্ষ্ম ও জটিল অর্থ ঈশ্বরীয় রূপান্তরে প্রবেশ করে, স্থির থেকে অচল অবস্থায় থেকে তার কাজ সম্পন্ন করে।” অর্থাৎ একটি দক্ষতা ঈশ্বরীয় স্তরে পৌঁছানো।

修行য়ের নয়টি স্তর আছে: এক, প্রবেশ ঈশ্বরত্ব; দুই, স্থির প্রতিফলন; তিন, সুনির্দিষ্ট রূপ; চার, গভীর অনুধাবন; পাঁচ, বুদ্ধি ব্যবহার; ছয়, সূক্ষ্ম দক্ষতা; সাত, যুদ্ধ দক্ষতা; আট, অজ্ঞ হলেও বুদ্ধিমান; নয়, নিরবচ্ছিন্ন সাধনা। নয়টি স্তরের বাইরে অসংখ্য আছে, কিন্তু তারা এখনও যোগ্য নয়।

ঈশ্বরীয় পর্যায়ে ভ্রমণ অজানা ও অসীম, তাই এটিকে প্রবেশ ঈশ্বরত্ব বলা হয়। অর্থাৎ এমন এক স্তর যেখানে পরিবর্তন অপ্রত্যাশিত, পূর্বাভাস দেয়া যায়, এবং আকাশকে পরাস্ত করা সম্ভব।

এই স্তর অর্জনের পর ব্যক্তি বিশ্ব সঙ্গে একাত্ম হয়, বিশ্ব তারই অংশ। সে শাংজুয়ান মহাদেশের যেকোনো রূপ ধারণ করতে পারে—উচ্চ পাহাড়, প্রবাহমান জল, জলাভূমি, আকাশের বজ্র, আগুন, হাওয়া—যে কোনো সময় আহ্বান করলে আসে, আকাশে ওঠা-নেমা তার জন্য সহজ।

একটি চিন্তা মাত্রেই সে শাংজুয়ান মহাদেশের যেকোনো স্থানে পৌঁছতে পারে, সময় ও স্থান অতিক্রম করে, স্থান-কাল অনুসরণের বাধা পায় না। ঈশ্বরীয় পর্যায়ে ভ্রমণ করে সে মহাদেশের প্রতিটি ঘটনাবলী জানতে পারে।

অদূর ভবিষ্যত জানাও তার স্বাভাবিক অবস্থা; যদি তা পছন্দ না হয়, তবুও সে আকাশের নিয়ম পরিবর্তন করতে পারে।

এই সময়, ঈশ্বরীয় ব্যক্তি শাংজুয়ান মহাদেশের সঙ্গে একাত্ম, তার ক্ষতি হলে মহাদেশও ক্ষতিগ্রস্ত, তার গৌরব বৃদ্ধি পেলে মহাদেশও গর্বিত হয়।